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Eine kurze Geschichte der dezentralisierten Städte und zentralisierten Staaten

Eine kurze Geschichte der dezentralisierten Städte und zentralisierten Staaten

In der langen Geschichte der Zivilisation kommt es hin und wieder vor, dass eine neue Koordinierungstechnologie auftaucht und alles verändert. Indem sie es kleinen Gruppen von Menschen ermöglichen, bei der kollektiven Verwaltung von Ressourcen besser zusammenzuarbeiten, definieren diese Technologien die Machtstrukturen neu und legen den Grundstein für eine neue zivilisatorische Ära.

Der Mensch ist ein soziales Lebewesen – wir haben es geschafft, indem wir Koordinationswerkzeuge zu komplexen Organisationsstrukturen ausgebaut haben. Dieser Bootstrapping-Prozess folgt einem sich wiederholenden Muster von Dezentralisierung und Zentralisierung im Laufe des Aufstiegs und Niedergangs von Zivilisationen:

Koordinations- und Kommunikationstechnologien entwickeln sich in der Zivilisation rasch zu nützlichen Werkzeugen.

Diese neuen Koordinationstechnologien ermöglichen es den Menschen, effektive lokale, dezentralisierte Regierungsstrukturen (z. B. Städte) zu bilden.

Letztendlich wird das föderale Netzwerk dezentraler Regierungsstrukturen von einer effizienteren zentralisierten Struktur der Souveränität überwältigt

Die zentralisierte Souveränitätsstruktur bricht schließlich unter ihrem eigenen Gewicht zusammen und der Zyklus beginnt von neuem, indem ein Regierungsvakuum entsteht.

Wir können diese Geschichte durch die Epochen der menschlichen Geschichte verfolgen. Wenn Historiker die größten Bögen der westlichen Zivilisation klassifizieren, unterscheiden sie gewöhnlich vier Perioden:

Antike (10000 – 1000 v. Chr.): Aufkommen der Landwirtschaft, Sumerer, Ägypter usw.
Klassisch (1000 BCE – 500 CE): Griechische Stadtstaaten, Römisches Reich, usw.
Mittelalter (500 – 1500 n. Chr.): Ritter, Könige, Schlösser, Kirchen usw.
Moderne (1500 – 2000 CE): Renaissance, Zeitalter der Aufklärung, Industrialisierung, usw.
Diese westlich geprägte Periodisierung lässt natürlich weite Teile der menschlichen Erfahrung und Kulturen aus – es ist eine Zeitleiste, die sich darauf konzentriert, wie sich ein bestimmter Teil der Welt im Laufe der menschlichen Geschichte entwickelt hat. Aber als fortlaufende Geschichte ist sie eine hilfreiche Kurzformel für die Betrachtung der Entwicklung von Zivilisationen. Vergleicht man diese Zeiträume, so fällt ein einheitliches Muster auf, das für unsere heutige Situation von Bedeutung ist:

Zyklen von dezentralen Städten und zentralisierten Staaten
Zyklen von dezentralisierten Städten und zentralisierten Staaten
Wie bei jedem Versuch einer Psychohistorie sollte dieser Rahmen nicht zu wörtlich genommen werden. Ich bin ein Sessel-Historiker, ein Amateur, der in groben Zügen malt und eine Geschichte erzählt. Aber in der Tradition von Carlota Perez, James Dale Davidson, Lewis Mumford und David Hackett Fischer glaube ich, dass es von Wert ist, große Geschichten über die langen Bögen des menschlichen Fortschritts zu erzählen. Ich habe mich hier von jedem ihrer Werke inspirieren lassen.

Die Antike: die ersten Städte und Herrschaften
Bewässerung ermöglicht Zusammenarbeit in großem Maßstab
Die Gesellschaft begann in feuchten Flusstälern, wo die Menschen herausfanden, wie sie Landwirtschaft betreiben konnten, ohne bei Überschwemmungen zu sterben. Zwar hatten sich die Menschen schon vorher in kleinen Gruppen, Stämmen und Dörfern zusammengefunden, doch die Überflutung von Flusstälern erforderte die Entwicklung kooperativer Strukturen, aus denen Städte hervorgingen:

Der Bau [von Bewässerungsnetzen] erforderte ein Maß an sozialem Austausch, Zusammenarbeit und langfristiger Planung, das die alte, in sich geschlossene Dorfkultur, die selbstgefällig ihre Grenzen akzeptierte, weder brauchte noch förderte. Gerade die Bedingungen, die große städtische Siedlungen zu einer physischen Möglichkeit machten, machten sie auch zu einer sozialen Notwendigkeit.

Lewis Mumford, Die Stadt in der Geschichte
Das Nicht-Sterben in den Fluten war schön, aber es stellte sich heraus, dass die Menschen auf etwas gestoßen waren, das sich als noch wertvoller für den Bogen der Zivilisation erweisen sollte: die kooperative Entwicklung öffentlicher Güter.

Einzelne Menschen haben selten einen klaren Anreiz, zusammenzuarbeiten, was zur Tragödie der Allmende führt. Lokale Bewässerungsprojekte sind in der Regel zu groß für eine einzelne Person, können aber von einer kleinen Gruppe von Menschen, die zusammenarbeiten, bewältigt werden. Darüber hinaus können sie als gemeinsame Ressource über ein System von Regeln und Normen für die Nutzung kollektiv verwaltet werden.

Mit anderen Worten: Diese Art der kooperativen Common-Pool-Bewässerung führte zu Bottom-up-Governance-Systemen (auch bekannt als die ursprünglichen DAOs). Diese Systeme sind so effektiv, dass sie auch heute noch im Einsatz sind und bei der Bewässerungsbewirtschaftung oft besser abschneiden als staatliche Top-down-Programme.

Die ersten Städte entstehen
Diese neu entwickelten Kooperationsfähigkeiten führten zu einer sich rasch beschleunigenden Rückkopplungsschleife, in der mehr Menschen mehr Lebensmittel für mehr Menschen produzierten, die wiederum mehr Dinge herstellten. Städte wurden zur ultimativen Manifestation “der enormen Mobilisierung von Vitalität, Macht und Reichtum”, die “den Beschränkungen des ländlichen Raums entgeht” und “keine bloße Veränderung der Größe und des Umfangs” ermöglicht, sondern eine “Veränderung der Richtung und des Zwecks, die sich in einer neuen Art der Organisation manifestiert” (Mumford).

Die ersten Städte wurden zu Anziehungspunkten für Menschen, was zu einer höheren Ideendichte führte, die eine rasche Entwicklung der Technologien zur Folge hatte: Handel, Schrift, Geld, Gesetze, Kultur. Diese primitiven Formen der Koordination und Kommunikation wurden zum Keim künftiger Entwicklungen von zivilisationsverändernden Technologien.

Fraktale Föderation
Mesopotamien, wo sich vor etwa 10.000 Jahren ein Großteil dieser Aktivitäten abspielte, bedeutet übersetzt “Land zwischen den Flüssen”. Die fraktale Natur der zusammenfließenden Nebenflüsse von Tigris und Euphrat schuf die Voraussetzungen für ein voneinander abhängiges Netz entstehender Städte:

Flüsse sind natürlich vorkommende fraktale Netze von Nebenflüssen, die sich zu größeren Einzugsgebieten zusammenschließen. Die Tatsache, dass Flüsse in eine Richtung fließen und sich zu größeren Einzugsgebieten zusammenschließen, bietet eine zunehmende Hebelwirkung und die Möglichkeit zur Machtkonzentration.

Die proto-demokratischen Bewässerungsgenossenschaften wurden ein Opfer ihres eigenen Erfolgs. Wo es eine technologische Hebelwirkung gab, gab es auch eine physische Manifestation der Macht. Je mehr Menschen auftauchten, desto schwieriger wurde es, sie zu koordinieren. Irgendwann fragte ein sehr gerissener und charismatischer Anführer, der das mesopotamische Äquivalent einer Patagonia-Pulloverweste trug: “Lässt sich das skalieren?”

Zentralisierung skaliert
Niemand hatte eine gute Antwort, also beschlagnahmte der charismatische Anführer die Produktionsmittel. Er nannte sich selbst einen König, traf sich mit seinen Kumpels und begann, Propaganda zu machen, die behauptete, es sei schon immer so gewesen. Ähnliche Geschichten spielten sich in fünf anderen Flusstälern ab, mit leichten Variationen bei Kleidung und Titeln.

Diese neuen zentralisierten Regierungsstrukturen waren äußerst effizient. Wenn man behauptet, dass Gott einem die Verantwortung übertragen und gesagt hat, man könne die meisten Menschen in Sklaven verwandeln, kann man schnell große Dinge bauen, wie dieses hier:

Lässt es sich skalieren?
Aber trotz der Skalierbarkeit zentralisierter Regierungsstrukturen hatten sie einen fatalen Fehler: Unkontrolliertes Wachstum ohne lokale selbstbegrenzende Rückkopplungsschleifen führt schließlich zum Zusammenbruch. Die ersten Zivilisationen “litten unter dem Laster, das heute unsere eigene Zivilisation inmitten des technologischen Fortschritts zu überwältigen droht: zielloser Materialismus” (Mumford).

Die sumerischen Könige und die ägyptischen Pharaonen lernten schließlich auf die harte Tour, dass man zwar technisch gesehen große Dinge durch zentralisierte Machtkontrolle errichten kann, dass dies aber letztendlich die Zivilisation aushöhlt, die physischen Ressourcen überfordert und sie unter ihrem eigenen kopflastigen Gewicht zusammenbricht. Und dann wird es eine Zeit lang richtig schlimm.

Klassisches Zeitalter: Griechische Stadtstaaten und das Römische Reich
Alphabete sind austauschbare Teile für den Verstand
Irgendwann beschließt jemand, den Wiederaufbau der Zivilisation in Angriff zu nehmen. Da der Wiederaufbau einer Zivilisation eine ziemlich gewaltige Aufgabe ist, an der viele Menschen beteiligt sind, wird er durch die Entwicklung einer neuen Kommunikations- und Koordinationstechnologie in Gang gesetzt.

In diesem Fall erfanden einige seefahrende Händler, die Phönizier, die neue Technologie: das phonetische Alphabet. Indem sie austauschbare Buchstaben zur Bildung von Wörtern und Ideen höherer Ordnung verwendeten, erweiterten sie die Möglichkeiten der Schriftsprache erheblich.

Es vereinfachte die Übermittlung von Ideen so sehr, dass wir noch heute eine von den Griechen und Römern adaptierte Version ihres Alphabets verwenden. Anstelle einer erschöpfenden und schwerfälligen Liste von Hieroglyphenzeichen vereinfachten die Alphabete alle Wörter auf eine Standardmenge rekombinierbarer Phoneme:

Die Griechen übernahmen diese Technologie, fügten ein paar Vokale hinzu und schrieben einige epische Gedichte. Bewaffnet mit diesen neuen Kommunikationsmitteln und der Freizeit, die sich aus dem komparativen Vorteil des Seehandels ergab, beschlossen die Griechen, sich zu treffen und Spiele zu spielen.

Was die antiken griechischen Athleten und Dichter am Wochenende tun, wird in zweihundert Jahren jeder unter der Woche tun.

Von der Poesie zur Demokratie
Es dauerte nicht lange, bis die Koordination von Poesie und Spielen zur Selbstverwaltung überging. Die Menschen verbrachten viel Zeit damit, zu reden und nachzudenken, und kamen zu dem Schluss, dass diese ganze Königssache vielleicht doch ein Haufen Scheiße war.

Schließlich beschloss jemand, tatsächlich etwas dagegen zu unternehmen, und die griechischen Stadtstaaten waren geboren. Die griechischen Stadtstaaten waren zwar alles andere als perfekt (sprich: es gab viele Sklaven), aber diejenigen, die das Bürgerrecht beanspruchen konnten, verfügten über eine beeindruckend effektive Form der lokalen Demokratie, vor allem, wenn man bedenkt, dass ihnen nur wenige Mittel zur Verfügung standen.

Olympia, Griechenland – ursprünglicher Austragungsort der Olympischen Spiele
Sowohl Platon als auch Aristoteles vertraten die Ansicht, dass die Aufrechterhaltung dieser reinen Form der Selbstsouveränität von der Begrenzung der Größe der Städte abhängt. Platon legte die Grenze auf 5.040 Bürger fest (im Wesentlichen die Anzahl der Menschen, die physisch an einem Ort versammelt werden konnten, um einen Redner zu hören). Die lokale Demokratie war effektiv, aber sie ließ sich nicht skalieren.

Die Kunst der Reproduktion von Städten
Als beliebte, aufstrebende Stadtstaaten wie Delphi, Olympia und Kos über ihren physischen Raum hinauswuchsen, trafen sie eine radikale Entscheidung: die organisierte Zerstreuung an neue Orte. Diese Zersplitterung ermöglichte es den Stadtstaaten, klein und lokal verwaltet zu bleiben und die Probleme einer groß angelegten Zentralisierung zu vermeiden:

Das gute Leben, wie sie es verstanden und praktizierten, hing von Intimität und kleinen Zahlen ab… Wenn die Polis eine Kolonie aussandte, bemühte sie sich anscheinend nicht darum, ihre territoriale oder wirtschaftliche Herrschaft auszuweiten: Sie versuchte nur, ähnliche Bedingungen wie in der Mutterstadt zu reproduzieren. Sie beherrschten die Kunst, Städte zu reproduzieren.

Lewis Mumford, Die Stadt in der Geschichte
Um sich besser koordinieren zu können, begannen diese organisatorisch getrennten, aber kulturell ähnlichen Städte, sich zu Verbänden zusammenzuschließen. Letztendlich gab es mindestens zwanzig verschiedene föderalistische Strukturen in den Stadtstaaten, die von locker geteilten Festen bis hin zu repräsentativen Räten, Schatzkammern und Gerichten reichten. Einige Städte gewährten den Mitgliedern anderer befreundeter Stadtstaaten sogar die doppelte Staatsbürgerschaft.

Die Römer tauchen auf
Das war alles schön und gut, bis die Nachbarn begannen, zentralisierte Macht zu erlangen und die vergleichsweise machtlosen einzelnen Stadtstaaten zu plündern. Die Römer hatten zwar mit einer eigenen Stadtstaatenföderation begonnen, doch schließlich erlagen sie dem Sirenengesang der Diktatur und der offensichtlichen Freude am Plündern und Brandschatzen:

Der Fall des griechischen Stadtstaates Korinth an die römische Republik (bald Reich)
Der Fall des griechischen Stadtstaates Korinth an die römische Republik (bald ein Imperium)
Man sagt, dass absolute Macht absolut korrumpiert, und die Römer haben sich beeilt, dies zu beweisen. Die Römische Republik (danke, Julius Cäsar) ließ auf die Plünderung Griechenlands 200 Jahre lang ein rauschendes Fest der allgemeinen Grundversorgung mit Brot, kostenlosen Badehäusern und staatlich sanktioniertem Massenmord zu Sport und Vergnügen folgen. Die historischen Berichte über den Populismus dieser Zeit sind absolut verrückt. Mit den Worten des römischen Dichters Juvenal:

Schon vor langer Zeit, als wir unsere Stimme an niemanden verkauften, hat sich das Volk seiner Pflichten entledigt; denn das Volk, das einst militärische Befehle, hohe Staatsämter, Legionen – alles – verteilte, hält sich jetzt zurück und hofft ängstlich auf nur zwei Dinge: Brot und Zirkus.

Aber alle guten Dinge müssen ein Ende haben. Ähnlich wie beim Zusammenbruch der antiken zentralisierten Zivilisationen übersteigt die unersättliche Gier nach materiellem Komfort, Gewalt und Wachstum schließlich die verfügbaren Ressourcen, höhlt die Basis aus und implodiert. In einem historischen Präzedenzfall, der bei den Amerikanern einige Warnlampen aufleuchten lassen sollte, begann der Zusammenbruch der Infrastruktur und der Sicherheit lange bevor viele Menschen das Ende des Imperiums erkannten oder anerkannten.

Mittelalter: Marktstädte und christliche Königreiche
Nach der Plünderung Roms durch verschiedene Barbaren und Kriegsherren folgte eine vorhersehbare Zeit lokaler Lehnsherrschaften, kleiner Diktaturen und begrenzter Fortschritte. Auch wenn viele Historiker den Begriff “dunkles Zeitalter” für das frühe Mittelalter ablehnen, war es für die große Mehrheit der Bevölkerung, die die dem System innewohnende Gewalt miterlebte, wahrscheinlich keine schöne Zeit.

Im Hochmittelalter, das etwa im 11. Jahrhundert begann, wurde die Selbstständigkeit der neu entstehenden Städte wiederbelebt. Dies geschah nicht durch einen deklarativen politischen Willensakt, sondern durch das Aufkommen von Koordinationstechnologien und der Realität der Märkte. Es kam zu einer kambrischen Explosion des Fortschritts: Neue landwirtschaftliche Techniken ermöglichten es den Bauern, mittelalterliche Kommunen zu bilden, Handel und Kreuzzüge führten zu einem verstärkten Wissensaustausch, und Technologien wie Papier und Druck entwickelten sich. Die Kaufleute und die Städte, in denen sie lebten, verfügten plötzlich über die Koordinations- und Kommunikationstechnologien, um wieder die Oberhand zu gewinnen.

Wenn du sie nicht schlagen kannst, besteuere sie
Tausende von Marktstädten erhielten das entscheidende wirtschaftliche Recht, eine wöchentliche Zusammenkunft zum Austausch von Waren und Dienstleistungen abzuhalten, die im Allgemeinen durch einen “Marktfrieden” geschützt war. Einige Fürsten und Priester wehrten sich natürlich gegen die Rückverlagerung der Macht in die lokale, dezentrale Souveränität der Städte. Andere wiederum begrüßten diesen Trend, da sie erkannten, dass sie durch die Erhebung von Mieten, Zöllen und Steuern aus dem zunehmenden Handel mehr zu gewinnen hatten.

Französische Marktstadt des Mittelalters
Im Gegensatz zum antiken Griechenland, das seine Selbstständigkeit auf eine bewusste Erklärung demokratischer Prinzipien gründete, entwickelte sich die lokale dezentrale Verwaltung im Mittelalter organisch aus der Kraft des komparativen Vorteils, der sich aus den gegenseitigen Vorteilen des Handels ergab:

Freiheit, korporative Gleichheit, demokratische Teilhabe und Autonomie wurden in keiner mittelalterlichen Stadt vollständig erreicht; aber es gab vielleicht ein größeres Maß an diesen Qualitäten als jemals zuvor, selbst in Griechenland.

Eine neue Liga von Stadtstaaten
Nach dem inzwischen bekannten historischen Muster begannen diese Handelsstädte und Zünfte – frisch gestärkt durch Geld und Macht -, sich zusammenzuschließen. Im heutigen Deutschland schlossen sich Hunderte von ihnen zur Hanse zusammen, einem Verteidigungs- und Handelsbündnis von Kaufmannsgilden. Andere erlangten als Freie Reichsstädte relative Unabhängigkeit und nahmen über den Reichstag an der repräsentativen Regierung teil. Mindestens ein Dutzend weiterer Städtebünde entstand, aber viele waren zu schwach, um langfristige Stabilität zu erlangen.

Wie bei den Griechen und Römern hatten auch die Stadtstaaten des Mittelalters mit den überlebenden zentralisierten Königreichen und monarchischen Staaten zu kämpfen. Einige der lokalen Adelsmächte, die es vermieden hatten, den selbständigen Marktkräften zu erliegen, waren nun selbst große Reiche.

Eine Pandemie und die lästigen Könige kehren zurück
Angesichts der zivilisatorischen Schocks durch den Schwarzen Tod, klimatische Veränderungen und Hungersnöte (die für die Kaufleute durch den Zusammenbruch der Metallwährungen noch verschärft wurden), erwiesen sich die Föderationen als zu schwach, um zu überleben. Die verbleibenden großen Königreiche profitierten: “In der darauf folgenden sozialen Desorganisation gelangte die Macht in die Hände derjenigen, die Armeen, Handelswege und die großen Kapitalanhäufungen kontrollierten” (CIH 346).

Es entstanden die Königreiche England, Frankreich und Spanien, das Osmanische Reich, das Großherzogtum Moskau und andere Proto-Nationalstaaten. Schon bald wetteiferten zentralisierte Kräfte der militärischen Despotie in blutigen Kriegen, die sich über Generationen erstreckten, um die Macht. Die ausgehöhlte katholische Kirche, die den letzten Rest ihrer göttlichen Legitimität verbrannte, begann, alles zu verkaufen, vom Priestertum bis hin zu Erlaubnisscheinen für die Sünde. Es war verständlicherweise schwer, die Bauern bei Laune zu halten. Der ganze Ort stank nach Zentralisierung im Spätstadium.

“Ewiger täglicher vollkommener Ablass für Lebende und Tote bei jeder Gelegenheit”
“Ewiger täglicher vollkommener Ablass bei jeder Gelegenheit für die Lebenden und die Toten”
Moderne Zeitalter: Amerikanische Dörfer und Nationalstaaten
Druckerpresse: austauschbare Teile für Alphabete

Und dann kam ein Mann mit einem schönen Bart daher und machte es viel einfacher, Dinge zu drucken. Gutenbergs Druckerpresse war die Kommunikations- und Koordinationstechnologie, die eine weitere kambrische Explosion mit historischen Höhepunkten wie der Reformation und der Renaissance auslöste.

Es dauerte nicht lange, bis jeder Bücher und Landkarten besaß und sich nach Abenteuern sehnte. Für einen Bauern und Entdecker sahen die lästigen Könige nicht mehr so sehr wie Unterdrücker aus, sondern eher wie Risikokapitalgeber, die bereit waren, eine neue Welle von verrückten Unternehmungen zu finanzieren: mit einem Kompass auf ein Segelboot zu springen und zu sehen, wo man landet.

Before long, everyone had books and maps and a yearning for adventure. For a peasant-cum-explorer, those pesky kings started looking less like subjugators and more like venture capitalists ready to fund a new wave of crazy startups: hopping onto a sailboat with a compass and seeing where you ended u

New land, new decentralized cities
These sailboats went to many places around the world, where they rapidly claimed and stole everything in sight. Some of them, hailing from England, did their claiming and stealing in a particularly well endowed natural environment that they cleverly called New England. And there, on land freshly cleared of its native inhabitants, they repeated the cycle once again by establishing some towns, setting up local governance, and then copy-pasting them across the country side:

A democratic polity—and the most healthy and comely kind of environment, as long as it remained on a small scale. In every fiber this renewed medieval form contrasted not merely with its own authoritarian past, but with all the anti-democratic assumptions of the new baroque order. The continued growth of New England town by division of the central social nucleus into new cells, having an independent life of their own, recalled the earlier pattern of Greece.

Lewis Mumford, The City in History

From federalist papers to a national identity
As anyone vaguely familiar with American history knows, the cycle continued: local polities banded together into a federalist structure, it was generally too weak for longevity, and over time a more centralized form of government grew stronger and largely superseded it.

The core problem that the founding fathers of the United States grappled with was creating sustainable structures for federalism. While the Articles of Confederation and the US Constitution represent a brilliant balancing of powers to achieve this goal, they are failing under the weight of modern centralization. We appear to have once again reached peak centralization and late-stage capitalism.

America is now exhibiting the insecure self-glorification of late-Ancient Egypt, the crumbling infrastructure and mass appeasement of late-Classical Rome, and the shedding of moral authority of the late-Medieval Catholic Church.

The Information Age: new technologies for coordination and self-governance
On queue: computers, the internet, and blockchains have come along. Powerful new tools for coordination and communication that point a path towards reclaiming autonomy, self-governance, and decentralized cooperation.

The internet has given us an unprecedented depth of historical knowledge to learn from past pitfalls and the communication tools to work together across geographies. Computers provide technological leverage that allow individuals to scale impact to unprecedented levels. And now, blockchains solve the Byzantine Generals problem, allowing us to prove ownership and trust strangers online.

DAOs are the organizational output of combining these powerful new coordination tools. The historical precedents point clearly to what in happening next: small, localized experiments in self-governance are starting to emerge. We are carving a path towards reproducible local towns that can begin to form the mesh network of federated bottom-up governance.

But, as we’ve seen time-and-again, these federated structures are usually short-lived, weak, and fragile. From the irrigation cooperatives of ancient river valleys to Greek city-states to Medieval market towns to New England settlements, the promise of decentralized self-sovereignty has flourished and ultimately failed.

It’s unclear if this cycle can be broken. But we have an opportunity that comes only once in many generations: to use the latest technologies of coordination to take another crack at the problem. Only by deeply understanding the ways decentralized organizations evolve, federate, and centralize can we attempt to build versions that are more resilient to change.

Even if history is destined to repeat itself, the cycles should not be considered failures. Each ebb and flow of civilization brings new and improved forms of technology, governance, and prosperity that creates the foundation for the next wave. The cycles rhyme, but they also manifest in more complex and powerful iterations than their predecessors.

At the end of a cycle, civilization faces two choices: devolve into chaos, or plow forward with new tools for coordination to rebuild decentralized organizations from the bottom up. With eyes wide open to the historical precedents behind us, we are a generation that has been handed the tools to build the next iteration of local self-governance and the federated structures of decentralized cities that will form the basis of the next era of human prosperity. Let’s get to work.

Quelle und übersetzt von: Cabin ENS Creators Mirrors

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